秦淮往事：千载艳声　风月秦淮

　　江东胜地最风流，十里秦淮画里游。

　　美味香招天下客，纱灯红透水边楼。

　　乌衣巷外明眸月，夫子庙前情侣舟。

　　千载艳声随梦去，一壶老酒品春秋。

　　《七律·夜游秦淮河》 山水不系舟作于秦淮河畔

　　烟笼寒水，桨声灯影，秦淮河在我脑海中被描绘过无数次，但哪一次都觉得不够真实。带着一路风尘从当涂李白墓归来路过南京，当晚就住进了秦淮河畔的秦淮人家。

　　当夜幕降临，沿河灯火齐明，夜游的男女把夫子庙前的广场挤得水泄不通。四下里望去，两岸的霓虹灯把所有楼房轮廓描绘成了天外仙宫模样；河中的船灯又把那缓缓流淌的河水映照得如同琼浆玉液，于是，人们就仿佛到了童话世界一般。

　　但是，站在文德桥上向河中望去，看那河水被灯光染得腥红点点，就像那古代烟花巷里脂粉流淌到了今天，突然觉得这哪里是一处童话世界，分明是红尘中的红尘——饮食男女、声色犬马、纸醉金迷，在这里曾被演绎得空前绝后。

　　走过文德桥，来到大石坝街的一个路口，抬头一看，骞然发现了“乌衣巷”三个字在一个巷口上方，再一转身，竟在一个楼头竖着一匾，上面写着“王导谢安纪念馆”。乌衣巷、王导、谢安这三个专有名词，一下子就把秦淮河推到了一千五六百年前。不过再深究一下秦淮河河名的由来，则一下子又把它推到了2200多年前的秦代。

　　相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是凿方山、断长垅为渎，入于长江，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。据说有数术家说，正因为是千古一帝秦始皇断了南京的王气，所以尽管南京有六朝古都（三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈）或十朝古都（另加上南宋、南唐、太平天国、蒋介石的中华民国）的美称，但六朝也好，十朝也罢，却没有一朝能真正统一中国。于是就有了中国南弱北强、南柔北刚的理论，难道这是地域文化使然？

　　说到乌衣巷，又让我们想到了三国时期的孙吴政权。据说三国时期，吴国保卫京城的的禁卫部队驻扎在秦淮河南岸，因这些部队的官兵都身穿黑色军服，所以人们便把这驻地称为“乌衣巷”了。用中国历史学家的观点看，三国孙氏定都南京，带来不少中原贵族，是中原经济文化第一次向江南的大转移。

　　当我漫步于乌衣巷口向西走出不远时，在大石坝街北侧，一座小楼的大门上赫然写着一匾：李香君故居陈列馆。门两侧一副对联写着：花容兼玉质，侠骨共冰心。进到楼里，一位收门票的女子向我介绍说，前面这座楼是后来修建的，后面那栋二层木楼才是真的李香君故居。我来到木楼前，门楣上悬着“媚香楼”一匾，字体古朴中带着娇媚，似乎还有一种香气飘荡其中。在楼上楼下走了一圈，我看到会客的客厅，琴房，还有卧室，都透着一股香艳气氛。这一格局，大体上表现了那个时代名妓的生活场景。

　　幽幽的古琴声中，送走了多少妙龄女子的青春年华；深深的雕花床上，睡醒了多少调笑香梦；青青的客厅茶碗里，陪伴了多少柔骨情肠？

　　突然想到了，北国边陲胭脂沟那些妓女坟坟头，凄凄风雨中就像妓女们翘首望着苍天，她们不知魂归何处？

　　突然想到了秦淮八艳，这是一群明末清初改朝换代时的特殊群体。她们八个人有个共同特点：那就是都具有爱国的民族气节，与贪生怕死、卖国求荣的贪官形成鲜明对比的是，在国家存亡的危难时刻，她们却能表现出崇高的民族节气，这实在让人惊叹不已！那些食国家俸禄多年反而投敌变节的大臣，连靠卖笑求生的妓女都不如！

　　突然想到了明代话本小说中那些描写妓女生活的故事，“三言”“两拍”中，有多少妓女表现出了惊人的人格魅力。

　　于是我得出了这样的结论：妓女的出现只是社会的堕落而不是人格的堕落；妓女的生活无奈才选择了人生的无奈；妓女的行为扭曲而不是灵魂的扭曲。

　　还记得朱自清和俞平伯两位散文大家，他们俩曾共游十里秦淮，并各自写下了一篇同名的游记散文《桨声灯影里的秦淮河》。在他们的笔下，我们看到了作者对卖笑女的同情与尊重，看到了对十里秦淮的喜爱与眷恋。

　　秦淮河，连同那些描写妓女生活的话本小说，以及文人的笔记杂记，就像是一把把锋利无比的刀，刺破了蒙在主流社会媒体的一层层面纱，为我们洞悉古代社会生活内幕打开了一个个透亮的窗口。